شرح عرفانی مهریه حضرت زهرا(س)_قسمت دوم--شرح عرفانی القاب حضرت زهرا(س) توسط استاد عبدالحمید مروّجی

بسم رب الحـــــــیدر

شرح عرفانی القاب حضرت زهرا(س) توسط استاد عبدالحمید مروّجی

شرح عرفانی مهریه حضرت زهرا(س)_قسمت دوم

صحبت در مورد مهریه حضرت زهرا(س) بود و اینکه خداوند 4 رودخانه را در زمین مهریه ایشان قرار داده است.

در قسمت قبل در مورد سرّ این موضوع تا حدی بحث شد.

و همچنین گفته شد که منظور از رودخانه،کنایه از مقامات آن حضرت است.و اینکه اسم از آن 4 رودخانه برده است ممکن است بخاطر این بوده باشد که آن 4 تا رودخانه  از رود های بزرگ و مهم در آن زمان بوده اند.در اروپا و آمریکا هم رودهای برگی بوده است ولی چون در آن زمان در نیم کره غربی تمدنی آنچنانی نبوده است،اسم از فرات و نهروان و بلخ و نیل برده است.ولی خصوصیتی آنچنانین دارد بلکه منظور کنایه از آب های زمین است.

ولی اینکه چرا 4 تا رودخانه نام برده است،چرا 5 تا نام نبرده است؟؟!! در مورد سرّ عدد 4 کمی صحبت میکنم.

در بهشت 11 رودخانه وجود دارد که اسم آنها در قرآن آورده شده است.

سوره محمد آیه 15:

مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِی وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِیهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَیْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ یَتَغَیَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِینَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِیهَا مِن کُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ کَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِی النَّارِ وَسُقُوا مَاء حَمِیمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ

وصف بهشتی که به پرهیزگاران وعده داده شده این است که در آن نهرهایی ، است از آبهایی تغییر ناپذیر و نهرهایی از شیری که طعمش دگرگون نمی شود ونهرهایی از شراب که آشامندگان از آن لذت می برند و نهرهایی از عسل مصفی و در آنجا هر گونه میوه که بخواهند هست و نیز آمرزش پروردگارشان آیا بهشتیان همانند کسانی هستند که در آتش جاودانه اند و آنان را از آبی جوشان می آشامانند چنان که روده هایشان تکه تکه می شود ؟

در این آیات برای متقین چهارتا رود و چشمه اسم برده است.رودخانه آب و شیر و شراب و عسل که هرکدام سرّی دارد که باید بررسی شود.در حد اشاره اول باید توجه داشت که اینها کنایه از مقامات بهشتی است.شیر کنایه از حکمت است.شراب کنایه از عشق کلی که ناشی از ترشح وجود مطلق است و هکذا.

دو تا چشمه نصیب اهل خوف است .سوره الرحمن آیه 50:

فِیهِمَا عَیْنَانِ تَجْرِیَانِ

در آن دو ، دو چشمه جاری است

دوتا چشمه نصیب اهل یمین است.سروه الرحمن آیه 66:

فِیهِمَا عَیْنَانِ نَضَّاخَتَانِ

در آن دو ، دو چشمه هموار جوشنده هست

3 تا چشمه هم مربوط به اهل ابرار و نیکان

«یشرَبُون مِن کأس کانَ مِزاجُهاکافُوراً».(سوره ی دهر ،آیه 6)
نیکان، از جامی نوش جان می کنند که شراب آن با« کافور» که خوش بو و خنک است، آمیخته است

«کانَ مزاجُها زَنجَبیلاً».(سوره ی دهر ،آیات 17و18)
«مِزاجُه مِن تَسنِیم».(سوره مطففین ، آیه ی 27)

سه رودخانه کافور و زنجبیل و تسنیم است که هرکدام اشاره به مقاماتی دارد که بحث آن فضای دیگری را میطلبد.

یک چشمه ای است که از همه بزرگتر به نام "کوثر".این کوثر اصل و سرچشمه آن 11 رودخانه است.این کوثر همانی است که در روایات آورده شده که حضرت علی(ع) ساقی آن میباشد.کوثر اشاره به حضرت زهرا(س) دارد که بطور مفصل در نکات بعدی بحث میشود ولی تا اینجا این را دانستیم که کوثر اشاره به حضرت زهرا(س) دارد.

همانطور که 11 اماماصل و وجود خودشان را از حضرت زهرا(س) میگیرند،در بهشت هم این 11 رودخانه وجود خودشان را از سرچشمه اصلی یعنی کوثر میگیرند.

خداوند در قرآن میفرماید:"جَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ کلَّ شَیءٍ حَی" و هر موجود زنده‌ای را از آب آفریدیم .

همانطور که در این دنیا حیات از آب تأمین میشود و آب مظهر حیات است و با توجه به اینکه آب مهریه حضرت زهراست یعنی حیات عالم از انسان گرفته تا ملائکه و حیوانات و گیاهان و نباتات از روحانیت فاطمی تأمین میشود.

در بهشت هم 11 رودخانه وجود دارد که حیات بهشت و سرسبزی بهشت را تأمین میکنند که آن 11 رودخانه از "کوثر" تأمین میشوند.به عبارتی یعنی حیات بهشت و قیامت هم از آن حضرت زهرا(س) است.

در واقع حضرت زهرا(س) یک احاطه کلی و اشراف تام نسبت به همه موجودات دارند.نسبت به تک تک موجودات علم و آگاهی دارند.از آن ماهی ریز در اعماق اقیانوس گرفته تا آن بوته خاری که در وسط بیابان حیات دارد،تحت عنایت حضرت زهرا(س) میباشد.در واقع از کُنه وجودی همه موجودات با خبر است.اگر علم و آگاهی به تک تک موجودات نداشت،اصلا حیاتی وجود نداشت.

کمی هم در مورد عدد 4 صحبت کنیم.عدد 4 یک عدد کاملی است.در ریاضی محض اصول اعداد از 1 تا 10 است.بقیه اعداد ترکیب این این اعداد هستند.بطور مثال 11 میشود 10+1، 22 میشود 10+10+2 و الی آخر...در نوع دسته بندی صفر عدد نیست.صفر یعنی یک دایره توخالی.یعنی هیچ و پوچ.اعداد 1 تا 10 اعداد بسیط  و مابقی اعداد مرکب هستند.

در بین این 10 تا عدد،عدد 4 یک عدد کاملی است.درون عدد 4،اعداد 3و 2 و 1 هستند که اگر آنهارا با هم جمع کنیم،با عدد تام و کامل 10برابر است. پس به معنایی 4 و 10 با هم برابرند.

لذا اگر میفرماید 4 تا رودخانه مهریه حضرت زهرا(س) است به معنای این است که مالک همه آبهای کل زمین به طور تمام و کمال ایشان است و چون آب مظهر حیان است،حضرت زهرا(س) مبنع اصلی حیات در عالم است و چون منشاء و معدن حیات در اسم الحیّ در ذات خداوند است،حضرت زهرا(س) یک اتحاد تام و کامل با اسم الحیّ پیدا کرده است.

در جاهای دیگر هم این عدد 4 استفاده شده است.بطور مثال حاملان عرش 4 تا مَلَک هستند.جبرائیل و میکائیل و عزرائیل و اسرافیل.

همانطور که قبلا اشاره شد عزرائیل از ملائکه دیگر علم و حیات و رزق میگیرد و به موجودات میدهد و آنها را از نقص به کمال میرساند.در واقع میشود گفت که عزرائیل خدمتکار آن 3 تا ملائکه است.اگر عزرائیل نبود،پیشرفت و کمالی هم نبود و آن 4 تا با همدیگر عالم آفرینش را تدبیر میکنند.

بادهایی که میوزند 4 نوع هستند.تعداد فصل های سال 4 تا است.مزاج های بدن 4 نوع است(دموی،بلغم،سودا و صفرا)

.زنان بهشتی چهار نفر هستند(حضرت زهرا(س)،حضرت مریم(ع)،حضرت خدیجه(س) و حضرت آسیه(ع)) و الی آخر.

پس اصل حیات،روح حضرت زهرا(س) است و اگر ما حیات داریم تحت عنایات حضرت زهرا(س) است.در واقع ما حیّ به حیات فاطمی هستیم.اگر به خودمان رجوع کنیم،حیات خود را مظهری از حیات فاطمه زهرا(س) میابیم.

اگر دست بلند میکنم به نیروی حضرت زهرا(س) بلند میکنم.اگر حرف میزنیم و راه میرویم به نیرو و قوت حضرت زهراست پس جا دارد که بجای لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللَّهِ بگوییم لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِالزهرا(س)

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته